الهدى عليهم السّلام بالقطع عليهم بالخلود في النار ، والتدين بلعنهم والبراءة منهم إلى آخر الزمان ، كل هذا منع من الشك في حالهم ، وأوجب القطع على سوء اختيارهم ، وهم في ذلك كقوله تعالى : وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ ( الأنعام / 112 ) . أي ما كانوا ليؤمنوا إلّا أن يلجئهم اللّه تعالى إلى ذلك . وقوله تعالى : وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ( الأنعام / 29 ) . ثانيا : إنّ رجوع الكافرين إلى الدنيا للانتقام منهم ليس من أجل أن يكلفهم بتكليف جديد بل هو استمرار لعملية التعذيب نتيجة ما ارتكبوه سابقا من موبقات وجرائم ، فلا يقبل لهم توبة وجروا في ذلك مجرى فرعون لمّا أدركه الغرق قال تعالى حكاية عنه : قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ( يونس / 91 ) فرد عليه اللّه سبحانه بقوله : آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ( يونس / 92 ) . إذن ردّ عليه سبحانه إيمانه ولم ينفعه في تلك الحال ندم ، تماما كأهل الآخرة حيث لا يقبل سبحانه منهم توبة وندم لأنهم كالملجئين ، ولأنّ الحكمة تمنع من قبول التوبة أبدا . وهذا تماما كقوله تعالى : يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً . . . ( الأنعام / 159 ) . التساؤل الثالث : إنّ الذين يرجعون للدنيا ربّما يهمّون مجددا إلى المعاصي أوليس هذا إغراء بالقبيح ؟ الجواب : إنّ الدواعي لهم إلى المعاصي مرتفعة ولا يحصل لهم داع إلى قبيح على وجه من الوجوه ، ويعلمون في الحال أنّهم معذّبون على ما سبق لهم من العصيان وأنهم إن راموا فعل القبيح تزايد عليهم العقاب . أضف إلى ذلك أنّ رجوعهم للاقتصاص منهم ، فهم ملجئون لا مكلّفون وهم تماما كغيرهم في البرزخ يصرخون قائلين : وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ ( 37 ) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما